| 回顧、臺灣運動社會學研究的展望。
■ 運動社會學研究的觀點
從運動社會學的角度去思考問題，是要以更寬闊的視野去觀察運動文化在現代社會中的各種現象，也同時意味著對想像力的培養。擁有運動社會學想像力的人，可以瞭解歷史情勢對於各種人的日常生活與外在環境具有何等意義。擁有運動社會學想像的人能夠解讀為什麼，許多在日常生活經驗中的人，經常錯認他們在社會中的位置。C.
Wright
Mills的「社會學的想像」有助於我們去思考運動社會學的想像力。雖然，Mills並沒有提到運動社會學，但是若以他的「社會學的想像」的概念，我們可以嘗試將其社會學的概念（Mills,
1996：34-36）延伸至「運動社會學的想像」。任何一種運動社會學的研究，如果無法回歸到運動傳記問題、運動歷史問題以及兩者在運動社會之間的交集，就無法完成運動的社會之旅。無論我們所驗證的運動社會現實是如何地有限或寬廣，只要我們富想像力地認知到運動社會學的前景，莫不提出以下的三類問題：
（一）這個獨特的運動社會整體的結構為何？由哪一些基本的成份組成？又是如何相互串連在一起的？又，這個結構和其他運動社會秩序有何差別？在這個運動社會裡，任何一種特徵對於運動社會的延續和運動社會的變遷有何意義？
（二）這個運動社會站在人類歷史的哪一個位置？這個運動社會變遷的機制是什麼？對人類全體的發展來說，這個運動社會有何地位與意義？我們所檢驗的任一特質，如何與這個運動社會所經過的歷史階段相互影響？而這個運動歷史階段
— 它的基本特徵又是什麼？它跟其他運動歷史階段有何差異？這個運動社會創造運動歷史的獨特方式是什麼？
（三）在這個階段與運動社會中，佔有優勢的是什麼樣的男人和女人？哪一類的人當道？依照什麼方式，他們被汰選、解放或受壓迫，而成為感性的人或遲鈍的人？在這個階段的運動社會裡，我們所觀察到的行為與個性，顯現出哪一種「人性」？又，我們所檢驗的每一個運動社會的特質，對於人性有何意義？
為了以另一種運動社會學角度看待問題，運動社會學的想像力要求我們想像自己離開日常生活中一些所熟悉的慣例，並提供我們許多社會學思考和想像的面向，其實任何的運動項目或比賽都可以舉出許多社會學觀點相關的例子。但必須強調的是本文是分析性的而不是描述性的，因此並不準備詳細討論所有運動的社會現象，僅嘗試以高爾夫球這個運動為例子，說明若是以運動社會學的角度觀察，我們可以從這一個單純的運動行為看出很多的運動社會現象。
首先，我們能夠指出的是高爾夫並不僅僅是一種運動，它做為我們日常社會生活的一部分還具有象徵的價值。與高爾夫相關的儀式含意並不是只有「打球」那麼簡單。雖然，高爾夫球是一種休閒運動，但當人們一起從事高爾夫運動時，這成了一種基本的社會儀式。相約一起去打球的人可能更希望聚在一起閒聊，打球的內容和興趣可以成為閒聊很好的一種媒介。事實上，社會中大部分的運動行為，已為社會交往及儀式展現提供場合，這些都可成為運動社會學豐富的研究對象。
第二，高爾夫是一種休閒文化，對身體健康有益。許多從事高爾夫運動的人士純粹為了運動，以調劑身心，由於高爾夫球運動的特殊性，有些社會能夠接受它是一種休閒運動。然而，也有些社會卻反對高爾夫球運動的昂貴消費和階級的象徵。運動社會學家對於這些運動的階級性差異感到興趣。
第三，當某一個人一旦從事高爾夫球運動就捲入了遍及世界的一種複雜的社會與經濟關係。高爾夫球運動是一種將世界一些富裕和貧窮地區的人們聯繫在一起的運動，富裕國家的人民到貧窮地區從事這項運動消費，而運動相關的產品也可能是在這些貧困地區生產。高爾夫的生產、運輸和銷售，可能和幾千公里以外從事這些運動者持續不斷的消費和交易有關。而運動社會學的其中一項重要任務，就是研究這種全球化的貿易。
第四，從事高爾夫球運動的行為可以推測過去社會和經濟發展的過程。高爾夫球與足球、橄欖球、板球、曲棍球、籃球、排球、羽球、棒球、游泳以及田徑等一般，在當今的西方運動世界中被視為其中的一種運動。高爾夫球發源於蘇格蘭，比賽可以追溯到15世紀。17世紀高爾夫球被歐洲人帶到美洲，隨著西方帝國主義的擴張，19世紀末西方人在上海的跑馬場內建成第一個高爾夫球場，並在1898年成立上海高爾夫球總會。臺灣的第一座高爾夫球場，是1919年由當時的日本殖民者在淡水建成啟用。無論是在中國或臺灣甚至日本，高爾夫球運動都不是屬於他們傳統運動「自然」的一部分。由高爾夫球運動的傳遞和發展，可以看出帝國主義時代所遺留下來的文化影響力。
第五，高爾夫球是當代許多關於全球化、國際貿易、人權和環境破壞的爭論焦點。隨著高爾夫球的日益普及，高爾夫球的消費已經變得階級化和政治化了。高爾夫球的消費者可以選擇去較貧窮的地區打球，獲得既廉價又高級的服務。高爾夫球的器材、服飾以及相關的產品，許多是由西方知名的跨國公司委託第三世界國家所生產，在這些生產過程中，往往涉及廉價勞工、勞力的剝削和人權的爭議。另外，高爾夫球場的維持需要大量的土地、水資源和化學藥劑，因而造成地形地貌與生態的改變、水資源的浪費和土地與空氣的污染等，嚴重的環境污染問題的辯論。近年來高爾夫球運動的高消費和階級性，也引起學者們提出所謂「社會污染」的廣泛討論。運動社會學家有興趣去瞭解，全球化是如何提高人們，對發生在地球遙遠角落社會問題的關注程度，以及如何推動人們在自己生活中，依據所獲得的新知識來採取行動。
以上以高爾夫球為例的五種觀點的分析說明，有助於啟發我們去理解如何以社會學的觀點去研究運動的社會現象。同樣地，我們也可透過觀察其他的運動項目、賽會或運動相關現象，來啟發我們運動社會學的想像力。接著有必要進一步說明何謂運動社會學研究。
■ 運動社會學研究
運動社會學的想像力使我們發現許多看似只與個體有關的事件，其實反映的是更大的問題。例如，運動選手的就業問題，失業或待就業中的運動選手可能會認為這是一個非常艱辛的過程，也是個人的悲劇。然而，當一個社會中有許多的運動選手都處於類似的失業窘境時，這就不僅僅是個人煩惱的問題了，而是一個社會的公共議題。因此，對於社會中運動選手失業率的解釋不能從個人因素著手，需要從社會中找原因。
沒有必要只考慮那些令人煩惱的事情，嘗試著以另外一種視野來看待自己的生活。例如：試著去想你為什麼要看這一篇論文？為什麼你對研究運動社會學有興趣等等。你也許是一位不太願意去學習運動社會學的學生，選修運動社會學這門課只是為了應付獲得學位的要求；或者你是一位充滿理想與抱負，希望在這門學科上有更多收穫和發現的人。總之，無論你的動機為何，即使你不一定瞭解這一門學科，但是你都有可能與研究運動社會學的人產生廣泛的關係。而你個人的決定，所反映的是你在大社會背景中的位置。
想一想你是否具備以下的特徵：你是年輕人嗎？你是臺灣人嗎？是與運動相關的專業人員或是中產階級嗎？你曾做過或者正在做著某種兼差的工作以增加收入嗎？當你完成學業之後，是否想找一份好的工作，但你是否也特別思考過還要繼續從事學術的進修或研究工作呢？或許你真的對運動社會學一無所知，只是認為它大概是研究運動的人們在社會群體中是如何行動的這一類問題吧？或許在讀者當中至少有一半以上會對上述的問題做出肯定的答覆。總而言之，大學生或研究生並非是具有典型意識的人口組成部分，許多是屬於從特定背景中選取的人群。大學生或研究生的態度經常反映出他們的朋友和熟人所持的態度。而我們所出生的社會背景會影響我們判斷哪一種決定才是恰當的。
但假定你對上述的問題中的一個或多個，提出了否定的答案時，你可能是來自於一個少數的群體或是貧困的背景。你可能是處於中年或是老年。但無論怎樣，我們似乎可以嘗試進一步總結出下列的共同性：你可能是經過艱苦的努力才達到目前的位置；當你告訴你的朋友或其他人，你要去讀體育運動相關科系時，可能會遭到反對或質疑；或者你已有妻兒子女共組一個家庭，平時不但要擔任體育教師或是運動相關事業的工作，晚間或週末還要參加體育高等教育的進修學習。
雖然我們都受到所處的社會背景的影響，但並沒有任何一個人的行為會僅僅為這些情境所決定。我們都擁有並創造自己的個體性。而研究運動社會對我們的塑造，以及我們對自己的塑造之間的關係，就是運動社會學的任務。換言之，我們的運動行為既在建構、塑造著我們周圍的運動世界，同時也被運動世界所建構和塑造。
在運動社會學中，運動社會結構是一個重要的概念。它指的是我們生活的運動社會情境，不但包括隨機發生的各類運動相關事件和行動，而且是包括通過特點鮮明的方法結構化和成形的事件或行動。在我們運動行為的方式，以及我們與他人的關係當中，都存在著規律性。但是，運動社會的結構與一座建築物的物理結構不同，運動社會結構不以人的行動為轉移。人類的運動社會永遠處在結構的過程當中。無時無刻不被構成「大樓一磚一瓦」的人類所重新塑造，而我們都是其中的一份子。以上的說明不僅有助於我們瞭解何謂運動社會學的研究，也有助於我們回顧臺灣運動社會學的發展情況。
■ 臺灣運動社會學研究的回顧
臺灣運動社會學的研究發展和臺灣戰後整體的發展有密切的關係，特別是美國和日本在臺灣歷史上的政治、文化以及經濟的影響力。在運動社會學知識的生產上，也出現類似的情況。特別是對運動社會學研究缺乏深度反思的討論，於是造成臺灣運動社會學的缺乏批判性反思、缺乏主體意識、也缺乏自身傳統累積的可能性。回顧臺灣運動社會學研究的歷史發展過程中，可以從啟蒙與反思、從翻譯到仿擬、從批判到抗拒等幾個發展階段的特別現象談起。
一、從啟蒙到反思（reflection）
臺灣運動社會學研究的第一本相關教科書是邱金松著的《體育社會學理論與方法》其主要內容有：體育社會學的概念、體育文化論、體育團體論、體育教學的社會學、當前體育的課題與方法、社會變遷與體育的未來學。本書開宗明義即強調體育的發展若是僅以體育的眼光來觀察是不夠的，更應以社會的角度來加以觀察和分析（邱金松，1976：1）。本書開創性地介紹了運動社會學研究的基本概念，並以學術性的觀點討論運動社會學。此外，還引用大量國內外豐富的資料，而且詳細地列於注釋當中。以當時臺灣體育運動的學術界規範而言，本書具有明顯的學術嚴謹示範作用。
緊隨著這本書出版後，在隔年趙鋏（1977）出版《體育社會學》，此書的主要內容有：體育的歷史背景和哲學基礎，以及體育與社會、社會過程、社會進步、現代人、教育、政治、國防之間的關係，最後一章從三民主義的政治理想延伸討論到自由世界的體育對世界和平的貢獻。此書從內容來看，明顯具有功能論的觀點，特別強調運動的社會、教育、政治、軍事的功能，也反映了當時的時代背景，反而忽略了以社會學觀點分析運動與社會關係的部分。自這兩本運動社會學的教科書出版後，臺灣運動社會學研究的相關書籍似乎沈寂了相當長的一段時間，直到十多年以後才開始有翻譯的運動社會學書籍陸陸續續出現。
二、從翻譯到仿擬（mimicry）
運動社會學研究的書籍大部分來自於翻譯其他國家的著作，初期以引進美、日學者的著作為主，近年來已開始逐漸有英國學者的著作出現。這些翻譯作品不僅有助於啟發運動社會學研究的觀念，也有助於國內學界瞭解其他國家運動社會學研究發展的概況。值得注意的是「翻譯」對於主體或國族認同的意涵，以及對於非西方社會之知識產生的意涵，特別是在亞洲與西方的關係或全球化的議題等都有相關。
早期的翻譯著作有鄭煥韜、滕仁貴翻譯竹之下休藏和磯村英一合著的《運動與社會學》（1986），此書在國內的引用次數似乎不及之前邱金松的《體育社會學理論與方法》（1976）和之後王宗吉編著的《體育運動社會學》（1996）和翻譯美國學者Howard
L Nixon II & James H Frey合著的A Sociology of
Sport《運動社會學》（2000）。王宗吉的第一本運動社會學著作的內容多達二十章，幾乎涵蓋了現今運動社會學研究所討論的大部分議題。特別是運動與人權、運動與暴力、運動與意識型態、運動與身體、運動與社區……等等都是相當值得深入探究的議題。王宗吉的第二本運動社會學翻譯著作介紹了美國運動社會學主要的研究議題，啟發了國內學界對運動社會學研究的瞭解和重視。這兩本書的出版對臺灣運動社會學的研究發展、學術生產、學術代言以及學術傳遞等等均具有權威性的影響。
緊接著在二十一世紀的開始，臺灣在國外留學的體育運動研究學者們陸續返回臺灣。這些學者們共同翻譯Barrie Houlihan所編輯的Sport
and
Society《運動社會學導論》（2005），本書的內容第一部分是透視運動的觀點，第二部分是在運動中建構機會，第三部分是商業化對運動發展的衝擊，第四部分是國際間的比較及其背景內容。本書能夠號召國內體育運動界的學者們共同完成翻譯的工作實屬不易，對於國內的運動社會學研究進一步瞭解西方學界的運動社會學觀點貢獻匪淺。此外，對於西方學界的運動社會學研究的概念和方法的引進，使運動社會學研究的出版更加多元豐富值得學界肯定。但是對於國內運動社會學研究的省思、複製和批判，都還有待更進一步觀察。
最近，許明章所著的《運動社會學》（2005）一書，主要的內容有三個部分：研究方法篇、體育運動事務與現象篇以及發展趨勢篇。其研究方法內容以量化分析為主；在運動事務與現象部分，摘要式的討論十四種體育運動的社會議題；在應用與發展趨勢篇涵蓋未來發展趨勢、運動管理學、運動文化、奧運成就和姚明旋風等議題。綜觀本書議題豐富多樣並呼應時事議題，若能增加歷史與社會學理性的討論以及批判性的分析，將更具運動社會學批判和抗拒的特性。
三、從批判到抗拒（resistance）
臺灣的運動人文社會歷史研究有相當長的一段時間，大部分的體育運動的歷史，幾乎都是在敘述或探討歷史社會中比較著名的運動比賽、運動選手、運動項目、運動紀錄……等等，較缺乏學理的深入分析和討論運動在社會中的現象。然而，自1990年代以後，逐漸開始有學者更進一步研究運動、權力與文化之間的複雜關係。從他們的研究中可以發現運動在各種不同的社會中，不但具有文化宰制的功能，更是傳遞權力意識形態、信仰及傳統的重要工具。
首先，1992年在臺灣的國立體育學院由邱金松指導的碩士生朱文忠的學位論文《運動的本質與異化：馬克思人本思想的觀點》提出以馬克思的觀點探討運動本質與異化的問題。同年，在英國的University
of Warwick由Grant Jarvie所指導的碩士生黃東治的學位論文Sport and Social Change in
Modern China
1860-Present以帝國主義的理論探討運動和帝國主義之間的關係，再進而分析運動和近代中國社會變遷的關係。這兩本分別產自臺灣和英國的碩士論文，雖然並未引起學界的特別關注，但這也是早期少數以社會學的理論探討運動社會學的開端。隨後，這兩位研究者分別取得教育部的運動社會學公費留學資格，並分別於1997和1998前往英國進修博士學位。而根據黃東治的博士論文所寫成的新書Sport,
Revolution and the Beijing
Olympics預計將於2008年由英國牛津的Berg出版社發行，此書以帝國主義和後殖民的概念，批判性地分析現代中國體育運動發展過程，同時也特別針對中國從申辦到承辦北京奧運過程中，所引起的人權觀點的國際爭辯提出討論。近幾年，其他前往歐美留學的年輕學者們陸續返臺，而在臺灣開始以社會學理論和概念研究運動社會的論文也逐漸增加中。
在這許多的論文中值得介紹的是由陳俊玄所撰的論文《從知識社會學審視臺灣運動社會學知識的建構—以曼海姆的觀點檢視》（2003），本文嘗試以曼海姆的知識社會學來批判臺灣運動社會學知識的發展與現象。並且有系統的介紹曼海姆的知識社會學並嘗試使用曼海姆的觀點來分析運動社會學。特別是對臺灣運動社會學的發展受到美國和日本的影響提出批判性的看法。並且提出「知識權力份子」主導的知識可能形成封閉型知識社區的概念，似乎反映了臺灣運動社會學界已經發生或正在進行的部分現象，但仍需更多具體的例證和事實來說明臺灣運動社會學知識的形成。
陳俊玄的論文嘗試以知識社會學理論分析當前臺灣運動社會研究的權力架構關係。如同C W Mills
所強調的權力本質以及權力與知識之間關係的看法，並提出若要瞭解任何一個地區的文化及學術工作，我們必須理解當時的社會脈絡，特別是為什麼沒有多少獨創性的學術論文的學者卻擁有偌大的名氣和權力？（Mills,
1996：153-155）。雖然，陳俊玄的論文提出了運動社會學界的部分事實，也隱然看出當前臺灣運動社會學研究存在的一些現象和問題不容忽視，在展望臺灣運動社會學研究時更值得深思。
■ 臺灣運動社會學研究的展望
臺灣運動社會學研究的展望可從運動社會學研究議題面向談起。展望未來研究趨勢經常是一種風險，運動社會學是非常廣泛而生動的研究領域，所以任何的預測都可能是片面的。然而Peter
Donnelly在Sport and Social Theory（Houlihan,
2005：36）一文中提出下列的運動社會學研究的趨勢和議題似乎將引起注意：
（一）運動全球化，包括它和地方與區域的運動實行，以及認同的議題。
（二）對運動商業化的持續批判分析，包括贊助商、媒體企業集團以及國家和國際運動組織所操弄的部分。
（三）運動是有益的訓練還是高度危險傷害的運動訓練之間的矛盾逐漸引起關注，以及運動醫學的制度化。
（四）大型運動賽會的產物（奧運會、世界杯足球賽等），包括相關的各層級政府、民眾的參與（或是沒有民眾）、土地的開發和建築業、運動賽會的空間以及對於環境的關懷。
（五）重新關注社會階級中關於運動和身體活動的實踐和障礙，及其與性別和種族文化傳統的交叉關係。
同樣地，以臺灣目前和國際運動組織機構、大型賽會、媒體、企業以及和國際政治、經濟、教育、社會、文化等頻繁的互動交流下，也有可能面臨類似的運動社會學研究議題。因此，臺灣運動社會學未來研究的議題趨勢，可以嘗試從下列幾個相關面向來思考：
（一）運動社會學的想像： 運動歷史、運動人類學、運動批判的感受力跨學科的運動研究最新運動議題的敏感性。
（二）現代運動的起源：運動化的過程（sportization）。
（三）現代運動的思潮：資本主義、帝國主義、殖民主義、國族主義、後現代、後殖民主義、全球化。
（四）現代運動的議題：
傳統議題：階級、種族、性別、認同、人權、貧窮、社會化。
後學議題：身體、時間、空間、環境、視覺。
科技議題：基因改造、禁藥、科技倫理。
（五）現代運動的發展：國際大型賽會相關研究。
（六）現代運動人文社會科學學術的發展
從這些概略舉出的議題中，可以看出社會學理論為運動社會學研究提供了分析和詮釋的工具。此外，近年來其他學術機構的研究生和學者也開始逐漸對運動社會學研究產生興趣，例如：政治大學社會學研究所梁淑玲的碩士論文《社會發展、權力與運動文化的形構：臺灣棒球的社會、歷史、文化分析（1895-1900）》（1993）；清華大學社人所張力可的碩士論文《臺灣棒球與認同》（2000）；以及花蓮師範學院多元文化教育研究所邱韋誠的碩士論文《是鎖鍊還是羽翼：原著名棒球選手的運動之路》（2003）以及更多最新出版的論文等，這些論文最主要的特色是運用社會學理論來觀看運動文化在臺灣的發展，作者們除了以政治學和社會學的概念深入詮釋運動的文化發展現象外，對於臺灣運動文化的具體概念和實踐性的了解也正在形成當中。從這些現象顯示運動社會學的研究已經不再是所謂的「體育界」專屬的學術領域。從目前發展的狀況來觀察，臺灣運動社會學已經逐漸顯現出研究議題、機構、人員多元化的趨勢。
■ 結 語
運動社會學思想的主要其中一個任務就是突破自己熟識環境之限制。運動社會學必須具備批判性和破壞性，但這並不是意味著在知識上運動社會學是一種不足取法的東西。相反的，運動社會學具備這些特性，正因為它所處理的是跟我們每一個人切身有關的問題，也就是從運動社會的衝突與爭論中所衍生的問題。換言之，運動社會學的研究應揭露當今世界所必須面對的一切運動社會的癥結。並以實際可觀察的題材，以經驗性的研究，進而提出理論與一般架構，來解釋這些運動社會的事實（Giddens,
1986：1-3）。然而，本文受限於作者能力和撰述時間與篇幅的限制，無法全面論及所有臺灣運動社會相關的研究領域、論文、著作乃至於學者們。因此，有必要再強調本文的論述僅為作者個人片面之見。但本文仍提出臺灣運動社會學研究的發展過程中所關切的問題，並嘗試以例證說明何謂運動社會學研究，進而以運動社會學文本的出版來回顧臺灣運動社會研究過去發展的幾個主要歷程：從啟蒙到反思、從翻譯到仿擬、從批判到抗拒。最後，以運動社會學發展的研究趨勢議題為例，展望未來可能研究方向，並指出近年其他學科領域的研究者加入臺灣運動社會學研究，不僅使得臺灣運動社會學的研究更加多元外，也強化運動社會學研究在學術上和文化上的創造力，而運動社會學深層的研究價值和意義的浮現是令人期待的展望。（作者為國立體育學院體育研究所副教授）
參考文獻
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》許明章（2005）：《運動社會學》。臺中。華格那。
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》陳俊玄（2003）：從知識社會學審視臺灣運動社會學知識的建構。中華體育，17（2），124-131頁。
》趙鋏（1977）：《體育社會學》。臺北。幼獅。
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》Hwang, Dong Jhy（1992）Sport and Social Change in Modern China
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dissertation.
》Mills, C Wright（1996）The Sociological
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》Nixon II, H. L. & Frey, J. H.（2000）A Sociology of
Sport。《運動社會學》。王宗吉等翻譯。臺北。洪葉文化。
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本期專題：臺灣體育運動學術研究的回顧與展望 第三十六卷第二期
